Які три стовпи постколоніальної літератури?

Разом три стовпи постколоніальної думки – Саїд (1978), Бхабха (1994) і Співак (1988) – розкривають те, що розуміється як постійні проблеми постколоніалізму: дискурсивне виробництво, підкорення та стирання Іншого, щоб зміцнити домінування західної думки та практики.

Едвард Саїд, Хомі Бхаха та Гаятрі Співак є стовпами постколоніальних досліджень, про які будь-який читач-постколоніаліст змушений прочитати, перш ніж наблизитися до постколоніальних літературних текстів. Роберт Янг вважає їх святою Трійцею постколоніалізму.

Постколоніальну літературу можна розділити на три фази: прийняти, адаптувати та вміти. Прийняти – перша фаза, на якій література приймає стандартну форму та приймає принцип універсальної чинності.

Постколоніалізм часто також передбачає обговорення такого досвіду, як рабство, міграція, придушення та опір, відмінності, раси, статі та місця, а також відповіді на дискурси імперської Європи, такі як історія, філософія, антропологія та лінгвістика.

Постколоніальна теорія стосується читання та написання літератури, написаної в раніше або зараз колонізованих країнах, або літератури, написаної в країнах-колонізаторах, яка стосується колонізації або колонізованих народів.

Однак лідери, які очолили рух, посилалися на «тягар білої людини», термін, популяризований у вірші Редьярда Кіплінга, щоб морально виправдати імперіалістичну експансію. Філософія, що лежить в основі «Тягаря білої людини», складалася з «Трьох С колоніалізму: Цивілізація, християнство і торгівля.”